Perpaduan dua atau lebih unsur logam yang bersumber dari langit dan bumi itu menciptakan aneka ragam motif pamor. Merujuk pendapat FW Dillistone dalam The Power of Symbols, apa yang menjadi pusat minat dan penelitian Geertz saat bicara topik agama adalah perihal "makna yang diejawantahkan dalam simbol atau konsep yang terungkap dalam bentuk simbolis". Tentu disadari, secara teoritis tidaklah mungkin mendudukkan keris sebagai episentrum atau perwujudan sistem simbolik itu sendiri. Pasalnya teori Geertz ini diformulasikan untuk melihat dan menginterpretasikan tentang fenomena agama sebagai "fakta kebudayaan". Posisi agama di sini, bagaimanapun menjadi episentrum dari sistem simbolik sebuah kebudayaan.

Budaya keris yang sarat makna dan nilai serta senantiasa hadir dalam setiap masa kesejahteraan Bangsa Indonesia maka perlu dilakukan langkah-langkah rill dalam pelestariannya. Keris merupakan senjata tikam tradisional Jawa yang bentuk dan ukurannya relative pendek, kedua sisi bilahnya tajam dan runcing pada ujungnya. Wujudnya asimetris tidak tegak lurus seperti belati, namun bilahnya miring terhadap pangkal keris. Bahan utama pembuatan keris terdiri dari tiga bahan utama berupa besi, baja dan pamor. Keris Jawa memiliki berbagai macam bentuk dan jenis, masing-masing memiliki nama dan fungsi khusus. Ada keris pusaka yang diwariskan dari generasi ke generasi sebagai simbol kekuatan keluarga, serta keris ukiran yang memiliki hulu yang dihiasi dengan ukiran yang rumit.

Mengutip buku Keris dalam Perspektif Keilmuan (2011), sejarah keris masih dianggap kurang jelas. Pada zaman dulu, keris pusaka prabu siliwangi dibuat dengan suatu harapan, keinginan, atau bahkan suatu cita cita dari pemesan, sehingga pusaka ini akan mencerminkan dan melambangkan semua hal dari si pemesan tersebut. Masih menurut UNESCO, bentuk keris, sebagaimana yang kita kenal sekarang setidaknya telah mulai muncul di abad ke-10, dan kemungkinan besar menyebar dari Pulau Jawa ke seluruh Asia Tenggara.

Luk, adalah bagian yang berkelok dari wilah-bilah keris, dan dilihat dari bentuknya keris dapat dibagi dua golongan besar, yaitu keris yang lurus dan keris yang bilahnya berkelok-kelok atau luk. Tahap selanjutnya adalah pembuatan ornamen-ornamen (ricikan) dengan menggarap bagian-bagian tertentu menggunakan kikir, gerinda, serta bor, sesuai dengan dhapur keris yang akan dibuat. Silak waja dilakukan dengan mengikir bilah untuk melihat pamor yang terbentuk.Ganja dibuat mengikuti bagian dasar bilah. Satu panel relief Candi Borobudur (abad ke-9) yang memperlihatkan seseorang memegang benda serupa keris tetapi belum memiliki derajat kecondongan dan hulu/deder nya masih menyatu dengan bilah. Selain itu, satu panel relief Candi Borobudur (abad ke 9) memperlihatkan seseorang memegang benda menyerupai keris tetapi belum memiliki derajat kecondongan dan hulunya masih menyatu dengan bilah.

Pengamat budaya tosan aji mengatakan bahwa kesatuan itu melambangkan kesatuan lingga dan yoni, dimana ganja mewakili lambang yoni sedangkan pesi melambangkan lingganya. Ganja ini sepintas berbentuk cecak, bagian depannya disebut sirah cecak, bagian lehernya disebut gulu meled, bagian perut disebut wetengan dan ekornya disebut sebit ron. Ragam bentuk ganja ada bermacam-macam, wilut, dungkul, kelap lintah dan sebit rontal. Logam dasar yang digunakan dalam pembuatan keris ada dua macam logam adalah logam besi dan logam pamor, sedangkan pesi keris terbuat dari baja.